Jesus como pol�tica p�blica

Há uma frase que talvez, hoje, explique mais do Brasil que muitos tratados de ciência política: "Deus proverá". Quando o Estado parece não prover, a fé ocupa o espaço vazio. O problema começa quando aquilo que deveria ser política pública passa a ser tratado como providência divina. Há brasileiros que recorrem a Jesus como se ele fosse o SUS, o programa de emprego para quem não encontra trabalho, a política de segurança para quem vive entre o tráfico e a polícia, o Bolsa Família para quem tem fome e não consegue acessar um benefício. Não é preciso ironizar a fé para reconhecer a tragédia política contida nessa relação de obrigação e dependência. Uma sociedade em que a igreja precisa fazer aquilo que o Estado nem sempre faz não está diante apenas de um fenômeno religioso. Está diante de uma falha institucional. A questão é que fé também produz pertencimento e virou estratégia política. A Igreja acolhe, alimenta, oferece redes de proteção, disciplina, sociabilidade e esperança. Para milhões de pessoas, ela não é apenas um templo. É uma infraestrutura social. Quando a política pública desaparece, essa infraestrutura se torna ainda mais importante. Tudo que a gente constrói ajuda a construir outras coisas. É nesse ponto que religião e poder se encontram. Se Jesus passa a ser apresentado como política pública, a igreja corre o risco de se transformar em Estado; os líderes religiosos, em ministros; os que creem , em base eleitoral. E a eleição presidencial passa a ser narrada como uma disputa entre quem representa o "povo de Deus" e quem estaria contra ele. Mas, quem define o justo? E quem decide quem é o ímpio? A contradição aparece quando um candidato apresentado por parte desse campo religioso como expressão de valores cristãos está sob investigação da Justiça. Flávio Bolsonaro foi incluído em investigação conduzida pelo STF sobre suspeitas relacionadas ao financiamento do filme Dark Horse. Investigação não é condenação, mas deveria ser razoável para lembrar que nenhuma candidatura recebe certificado de santidade por frequentar um púlpito. O Brasil também precisa olhar para outro fenômeno: o ressentimento de uma parcela da classe média que transformou a meritocracia em selo de qualidade . Para alguns, o problema não é a pobreza. É quando o pobre deixa de ser pobre. Não é a desigualdade. É quando alguém historicamente excluído atravessa a fronteira social que parecia reservada aos outros. É aí que o racismo se revela em uma de suas formas mais perversas: há quem tolere o negro vencendo, desde que sua vitória permaneça excepcional, silenciosa e não altere a estrutura. Para alguns, parece menos doloroso conviver com a desigualdade do que assistir à ascensão de quem, para eles, deveria permanecer embaixo. Talvez seja esse o grande paradoxo: uma população desalentada encontra na igreja aquilo que o Estado deveria garantir; e uma parte dessas lideranças percebe que pode transformar essa necessidade em plataforma política. O problema é usar Jesus para substituir direitos. Quando a política pública vira milagre, o governante ganha a aparência de Messias. E o cidadão deixa de cobrar direitos para agradecer bênção e usar o voto como depósito de fé. O editor, Michael França, pede para que cada participante do espaço Políticas e Justiça da Folha de S. Paulo sugira uma música aos leitores. Nesse texto, a escolhida por Vítor Del Rey foi "Palco", de Gilberto Gil. LINK PRESENTE: Gostou deste texto? Assinante pode liberar sete acessos gratuitos de qualquer link por dia. Basta clicar no F azul abaixo.